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广南今天发生的事(9月29日)

2018-09-29 15:03 37

句町小十景——铜鼓广场

铜鼓广场作为句町小十景的最后一景,展现了句町文化中最有代表性的地标场景,铜鼓广场在默默地诉说着一个消失在一千五百年前的神秘国度王国的历史和传说,也让句町后裔铭记着祖先的英勇和睿智。古墓中出土的铜鼓彰显了句町人高超的铸造制作技艺,而使用铜鼓的习俗也在数千年的历史尘埃中脱颖而出,散发着璀璨的光芒并传承至今。句町,彩云之南最早的部落王国之一,与古滇、夜郎国齐名,大量出土的铜鼓为句町青铜文化的代表,千年以来一直在这片土地上演绎、传承和升华。

△ 铜鼓广场

△  穿越时空的对话--铜鼓广场

铜鼓广场

广南是世界铜鼓文化发源地之一,亦是远近闻名的“铜鼓之乡”。2000年兴建了铜鼓广场,位于广南古城西南面县政府前方,总面积9万余平方米。广场中间塑巨型铜鼓高7.919米,宽8.26米,是1938年时出土于广南县黑支果乡牡宜村白岩脚的西汉石寨山型竞渡鼓的放大10倍造型,原鼓现珍藏在云南省博物馆内,被称为“铜鼓之冠”,铸造艺术达到了铜鼓文化的鼎盛阶段,具有重大的科学研究价值和艺术观赏价值,云南省博物馆研究员黄德荣曾说它保存得很完整,鼓面上的纹饰在国内还从来没有发现过。在这面巨大铜鼓造型八卦图周围,分别塑有万家坝、冷水冲、石寨山、遵义、灵山、北流、西盟、麻江八种不同时期和类型的铜鼓模型。广南有“铜鼓一敲,去病除妖”之说,铜鼓广场也是百姓踏歌起舞的休闲场所。

广南石寨山型“竞渡鼓”

铜鼓最早用作炊具,古代南方民族亦做为礼器,是权力的象征。铜鼓其声洪亮,传播范围远,故又是传递信息的工具。铜鼓被视为吉祥之物,平时妥善保存,遇隆重节日或婚丧礼仪才击鼓而舞。广南铜鼓是我国艺术宝库中的瑰宝,迄今已有二千五百多年历史。

广南各民族自古就有使用铜鼓的习俗,历史文献中也多有记载,至今铜鼓仍流传在壮、彝等民族的生活中。广南石寨山型“竞渡鼓”铸造精致、造型端庄、纹饰华美、文化内涵深邃,是句町铜鼓中铸工艺和纹饰最为精美的。鼓上既有抽象的点(乳钉)纹、弦纹、锯齿纹、回(云雷)纹、圆涡纹、绳纹、网纹、编织纹等纹样,又有具象的太阳纹、鹭纹、牛纹、羽人纹、武士纹、船纹等纹样,其鼓面、鼓身、鼓足的形制及内容体现了句町人的三元宇宙观念。此观念认为:宇宙是由天、地、水三种物质构成的,最初是一个混沌的球体,后来被创世大神布洛陀分成天、地、水三界,其中天为上界,由神灵居住;地为中界,由人和各种动物居住;水为下界,由水族居住;由于“天之诸神,以日为尊”,所以太阳要铸在鼓面中央;由于鸟能通神,所以鼓面上要有飞鸟,特别是有冠翎的翔鹭。

这些纹饰不仅反映了句町人的自然崇拜,心理诉求,宗教观念,而且还反映了当时人们社会生活的方方面面。应该说,广南石寨山型阿章竞渡鼓是句町铜鼓文化的典型代表。


闻稻香识野趣,漂游广南八宝河

一个地方的美,除了俊山奇水之外,也离不开野性。野性野趣之美,是自然打动人的心灵的。云南文山壮族苗族自治州广南县八宝镇河野村,除了玲珑峻秀的奇山之外,还有神奇的八宝河水,这是一条野性的河流,能让你将美一收心底。

  来到河野村,首先被吸引的,就是村庄前的一条清波荡漾的河流,在河流的上方,还可以看到冒泡的河水。当地村民说:“这冒泡的地方就是出水口,水是从地下流上来的,水流量还很大,但不知水的源头在哪儿。”

  为了解水源的秘密,8月22日下午,笔者找到河野村村民黄昌礼,他是原文山州政府秘书长、原州政协副主席,现退休在家,他对这儿比较熟悉。

  说起水的来源,黄昌礼说:“这条河的水,确实是源自地下水,但它真正的水源地在哪儿,没有人清楚。曾经有老人们为了寻找这条河的水源,到过云南和越南交界的一些地方,但都没有找到真正的水源地。因此,这也成了一个谜。这条河现在应该也能说是珠江的源头之一,因为河水在流经多地后,最后进入珠江并汇入大海。”

  为探访这条美丽的河流,22日下午,记者乘着铁皮船顺流而下。河水清澈透明,河中的植物非常丰富,有的像草,有的像藻,此外,还有一些是树。河里最多的植物,就是当地人叫的野茭瓜,它们既像芦苇又像甘蔗林,长在水里,青青的。

  当然,在河的两岸,还能看到一片片的金色稻浪。现在虽然不是最黄的时候,但在夕晖之中,那种金色是闪亮的,是一种成熟之美。偶尔,你还能闻到稻香味,这就是贡米之乡壮观的景致之一。

  “那是野鸭子吗?还是什么漂亮的水鸟?”在八宝河中,野生的鸟类还真不少。顺河漂游,就能看到许多的野鸟,有的在潜水,有的时飞时落,有的灰羽,有的则色彩缤纷。

  这条河中最快乐的,要数河野村的这些孩子们。这里有几个自然的村寨,在每一个村寨前的水边,都有许多正在游泳和跳水的孩子。

  “现在还有几条河,能像这条河一样的清澈且可以让人游泳?”一位游客在看到孩子们快乐的游泳之后发出感慨。

  如果你有空,请到河野村来,与八宝河来次约会,相信,你想要的,她都会给你。


八宝贡新米寿司、酒酿饵丝…广南的这个下午茶满是稻香~

产于文山州广南县八宝镇的八宝米,是云南优质大米的代表。作为“云南六大名米”之一,八宝米在明清时期就被列为“贡米”。这个时节,正是八宝米出新米的时候,在稻子收割的季节试吃新米是必不可少的项目。9月20日下午,八宝贡新米订货会上,一场由八宝贡新米做成的寿司、花糯饭、酒酿饵丝组成的下午茶,让人耳目一新。

到2017年底,公司原粮基地种植面积已经达到35675亩,全部按照绿色、无公害食品标准建设。其中,有3000多亩种植区,更是按照有机食品标准进行建设。而云南八宝贡米业有限责任公司已经从2010年年产能为960吨的大米加工厂,发展成为年产能近2万吨的大米行业佼佼者。当天的新米订购会上,凯鑫企业为优秀经销商、优秀渠道商、“最忠实八宝贡米粉”奖项颁奖。现场,八宝贡米公司与云南农垦高原特色农业有限公司、国家粮食储备中转库签订战略合作协议。

春城晚报首席记者 宋金艳 文 黄兴能 摄


闻鼓起舞:皇家礼器 传承千年

云南广南是铜鼓之乡,这里的铜鼓文化源于春秋战国,至今已有两千多年历史,铜鼓舞是当地壮族和彝族共同的精神财富。2006年文山壮族彝族铜鼓舞被列为国家级非物质文化遗产名录。

阴阳双鼓已逾两百年

铜鼓是广南境内旧时苟町国的皇家礼器,铜鼓舞既有祭祀用途,更是一种高雅娱乐,后来逐步演变为感恩先祖、送别英灵、节庆娱乐的一种文化活动。

广南彝族的迁徙史可追溯到公元3世纪。彼时金沙江、滇池沿岸等地的彝族逐渐扩展到滇南及现在的广南地区。在与当地其他民族融合的同时,文化上也兼收并蓄,例如铜鼓舞,至今已成为壮族和彝族共有的非物质文化遗产。

八宝镇木媄村是壮族彝族铜鼓舞的传承点,这是一个彝族村子,有60户、300人,主要收入为水稻、玉米种植及外出务工。村子至今仍在使用的两面铜鼓已有200多年历史,一公一母,寓意阴阳。公鼓略大,音色低沉,母鼓偏小,音色较为清亮。两铜鼓的表面均有十二道芒,十二道芒是太阳的象征,也象征着一年的十二个月,而十二这个数字与铜鼓舞的十二种调子也不谋而合。

一个村民指着母鼓的残缺部分说:“原先鼓面上有四个蛤蟆,后来被老人敲掉了。”

蟾蜍在过去被认为是通灵的神物,它赋予铜鼓灵性,也成就了铜鼓好斗的个性,之所以要将四只蟾蜍拔掉是彼时村子有威望的老人认为,蟾蜍会跳到水中和龙打架。 

鼓手指挥家

上午10时许,木媄村民出现在铜鼓舞传承点的一块空地。男女共两队,围成一个圈,铜鼓放置中央,旁边端坐着杨海清,他手持鼓棒,渐次敲击,时而急促,时而缓慢,变幻出不同的节奏。

1967年出生的杨海清是壮族彝族铜鼓舞的传承人,他的角色更像是乐队指挥,舞者的动作完全取决他的鼓点。他说,铜鼓舞一共有12个调子(节奏),目前传承下来的依然有10个。打击铜鼓有严格的顺序要求,但优秀的鼓手可以在曲调不乱的情况下加入自己的鼓点,从这个层面讲,铜鼓舞的每次演出都会不一样。

铜鼓舞在木媄村主要是祭祀用途,即老人仙逝当天、第二天以及出殡前一天各跳一次,此外作为对先祖的一种感恩仪式,春节期间也会跳铜鼓舞。

耳畔传来的铜鼓敲击声,更像是金属“乱打秀”中的某个章节,但由于铜鼓本身的文化属性和时间刻度,又会让人倍感珍惜,哪怕只是简单的敲击,当中蕴含的生命密码也会让我的思绪梦幻飘飞。在当地彝族人心中,铜鼓历来就是通天和辟邪的神器,最早的铜鼓舞就是一种综合性的民间艺术,有说有唱有舞蹈,“说”为念诵祭祀咒语,“唱”是唱诵十二月叙事古歌,但后来古歌部分失传了,仅剩下现在的舞蹈。

通天辟邪的神器 

广南有“铜鼓之乡”的称谓,是因为这里的铜鼓文化从春秋战国时期就已产生。而在后期的考古中,在全球出土的八种铜鼓类型中广南均有,出土沙果村Ⅱ号鼓进入世界最古老的十八面铜鼓之列,1919年出土的“广南铜鼓”以悠久的历史和精美绝伦的纹饰成为云南省博物馆“镇馆之宝”,而2011年在句町贵族墓地出土的汉代“石寨山鼓”则为全球最大……

眼前的铜鼓舞动作简单,他们双手摊开,前后摇摆,逆时针绕圈,甚至会让人联想到丽江纳西族的广场打跳。但只要换一种心态就能读出个中玄机,因为铜鼓舞几乎就是一种自然崇拜的延续,它的一切动作都是围绕着远古的生活和祭祀场景,例如经常出现的“弯腰、双手朝向地面”的动作,表现的就是彝族远古先民山地劳作的场景。眼前的舞蹈实际是一场不加雕饰的远古先民的生活再现。

广南县文联主席兰天明说,广南壮族彝族铜鼓舞始于万物有灵的自然崇拜。彝族认为,铜鼓是可以向上苍传递意愿的神器,彝族的传说中,铜鼓在人类面临灭绝时于汪洋大海中救出了彝家兄妹,使民族得以繁衍;壮族人的传说则认为,铜鼓是他们开天辟地的创始人布洛陀用来震妖降魔的,铜鼓专为村寨降妖驱邪量身定做,闻鼓起舞,一切都会随人的愿望而实现。

调皮大妈

大约半小时后,铜鼓舞结束,空地上的五色糯米饭准备妥当。糯米饭被陈放在一张芭蕉叶上,颗粒饱满、在阳光的照射下色彩愈加鲜亮,让人有点爱不释手。远处一个中年大妈笑眯眯地走来,手中还拎着一壶酒,脸上挂着不设防的笑容,让人有些难以拒绝。她说:“木媄的习惯是跳铜鼓舞,吃糯米饭,喝米酒。”于是我往嘴里满满灌了一口米酒,之后大妈让我喝第二口,说是好事成双,遂我又灌了满满的第二口;哪知道,她又让我喝第三口,大概意思是说,好事成双后,就会好事成三。此时我才反应过来,这是一个调皮的中年大妈,她是在逗我玩哩!

传承之惑

和大多数非物质文化遗产一样,木媄村的铜鼓舞也面临同样的传承尴尬。木媄村目前有一个30人的铜鼓舞表演队,几乎全是中老年人,年轻人大多外出务工,有的压根对传统文化不感冒。此外,开展铜鼓舞的活动经费也是问题。

杨海清的观点是,铜鼓舞是一门古老的艺术,它的传承一定要从娃娃抓起,最好学校能开展类似课程,不用多,半个月或一个月一堂课就好。

春城晚报记者 秦明豫 摄影报道


解码广南牡宜古墓 还原千年句町古国

句町古国是春秋战国时代由部落联盟发展而成的一个古老国家,句町意为“九族联盟”,为壮族先民所创立。句町于汉武帝时内附,汉昭帝时部落首领毋波被封为句町王。业界较为统一的观点是,句町国的“国都”在今文山州广南县一带,统治区域包括现今的文山州全部,红河州中东部,玉溪市、曲靖市、广西百色市部分区域,越南北部部分区域。句町王国一直到梁朝(公元502年)才从历史上消失,如果从内附汉王朝(公元前111年)这个时间点开始算,句町国历时613年。

漆木耳杯或暗含墓主身份

历史上的句町国能够大量制造和广泛使用青铜器,因而农业经济发达,军事力量强大,并创造了灿烂的社会文化,彼时与古滇国、夜郎国齐名。要了解句町国的辉煌盛世,就必须先从牡宜古墓群说起。

从广南县城一路向东约48公里就到了黑支果乡牡宜村,这里曾因2007年发现汉代木椁墓而名噪一时。2007年9月,连下雨数月的牡宜坝子“白龙坡”顶一个圆型土丘突然下沉,陷出一个黑洞。经考证,该土丘为春秋到汉代典型的墓葬形制——木椁墓。其墓室长5.1米,宽4.2米,高1.95米,其规模与古滇王墓相当。墓有三层,第一层中发现漆木耳杯,第二层发现头箱、竹简、铜灯等,第三层发现木雕车马模型、三足鼎和黄釉陶罐,出土珍贵文物40余件。

走进广南县民族博物馆,仿佛回到了2007年的那次发掘现场,那尊巨大木椁在这里得到了原味呈现,它被封存在一个巨大玻璃箱内,更奇妙的是,人可以走在玻璃罩子上,这就像走玻璃栈道一般,脚下的棺椁一览无遗,深褐色的木椁形制完好,令人震撼的是,这竟然是2千年前的原物呈现。

墓主人究竟是谁?这是记者最关心的问题,因为从墓葬的形制来看,尤其设置了头箱(用来装金银财宝陪葬品的区域),墓主人非富即贵。

广南文化研究学者陈祯祥介绍,墓葬出土了一个刻有“王承”字样的漆木耳杯,或许它能够透露出个中玄机。陈祯祥说,句町国历时613年,王室更替平均以30年一代计算,至少继任了20多个句町王,但史料上除了毋波有较多笔墨外,大部分句町王无史可查,不过有明确记载的是,王承是其中一代句町王“王邯”的弟弟,生活年代大约在西汉末年,也就是王莽乱政的那个时期。《汉书》就有记载,王莽削藩杀了句町王“王邯”,王邯有一个叫作“承”的弟弟。

陈祯祥进一步解释到,西汉末年王莽篡夺汉朝政权进行削藩,远在西南的句町王王邯不从,遂被王莽所杀。其弟王承欲替兄报仇,继承句町王位与王莽政权对抗。《资治通鉴》提到“句町王印”在中原出现,从而得知王莽削藩成功,间接印证了王邯被杀的事实。

当然,墓主人就是王承的观点只是一种推测,从更为严谨的考据角度,在没有找到遗骨和王印之前,就不能完全确定墓主人身份,因此白龙坡顶出土的木椁墓主人究竟是谁,仍待进一步考古发现。

陪葬品看句町贵族考究生活

2011年,在距离白龙坡顶木椁墓约1.5公里的白岩脚下又发掘了两座墓葬,一座下葬死者为男性,一座为女性,两墓保存完好,出土的文物具有极高艺术价值。云南省考古研究所研究员杨帆介绍,从随葬品来看,墓中鎏金铜器非常普遍,发现的铜镦铁矛总长3.65米,为最高统帅权利的象征;同时出土的一面铜鼓比云南省博物馆镇馆之宝广南铜鼓还要大,为目前发现的石寨山型铜鼓中的最高级别;最具代表性的是一块龙虎图案的金腰扣,中国西南地区仅发现了两件,应为西汉王室赐予地方诸侯的象征身份的信物。

只要细心留意广南县民族博物馆的展品,就能从中窥探到彼时句町贵族的生活格调。句町文化深受汉文化影响,讲求礼制和优雅的生活境界。我看到一个铜葫芦瓶,细长的嘴,瓶身有孔,底座是镂空雕刻,就像一件艺术品。关于它的用途,广南县民族博物馆馆长张泽涛认为,极有可能是彼时贵族阶层使用的香薰器具;另一件文物“虎熊搏斗席镇”也很讲究,它是打坐冥想时用来压席子四个角的器物,或许某位皇室美女曾经常使用它。在某个清静的午后,铜葫芦瓶香气氤氲,美女席地而坐,闭目朝向春暖花开,或许还会吹来一阵午后的凤,薄纱轻佛,风铃叮当作响……

另一个铜制双层器皿与现今的双层蒸锅有着异曲同工之妙,左右两边各有一个环,很明显就是防止烫伤手特别设计的。张泽涛打趣地说,古人要是用它来做汽锅鸡的话,那么这就是现代汽锅的鼻祖;还有展柜里的那个铜矮脚杯,与现代红酒杯除了矮一点点外形制竟完全相同,当然古人不一定用它喝葡萄酒,彼时的酒水一定很多样,因为另一种出土的漆木耳杯据说也是用来喝酒的,配合使用的还有漆勺和漆几案。    

一些文化学者认为,句町人喝酒是先将美酒存于陶瓮里(例如出土的黄釉陶罐),饮用时,用漆勺把酒斟入漆耳杯中。漆几案的功用类似一个大餐盘,上面摆放着精美的耳杯和各种精美小吃。主、客伏案而坐,事毕双手捧杯畅饮……总之看上去一定会很有礼仪之邦的范。

时至今日,面积约3平方公里的牡宜古墓群仍在不断发掘和研究中。目前较统一的观点是,牡宜古墓群就是句町国的贵族墓地,至于牡宜村白龙坡顶木椁墓主是否就是句町王王承?牡宜村白岩脚下古墓埋葬的男主和女主究竟是句町国的贵族,抑或就是国王与王后?相信随着更多考古发现终会揭开神秘面纱。

春城晚报记者 秦明豫 摄影报道

责任编辑 文庆


每日一视频


我是旧莫乡龙布分小组的,我们龙布分小组到这个年代都还没有信号,在外打工每年回家最苦恼的就是,回来没信号,多少亲戚朋友都联系不到,从旧莫去龙布分的道路更是烂得走不了

想反映一下,小广南学校有人在里面买零食,那些都是垃圾食品。上个星期就有好几个小孩肚子痛。难道教育部门就不管一下吗?等到出事了在管啊。

广南一个大县城,办理不动产证的事情就只有一个窗口在上班,

我想反映一下:从广南县到底圩乡的班车的收费情况从广南下去车费是20元,为什么从底圩乡到广南就要收25元,没有一个标准的价格吗?望有关部门给予解答一下。

为什么黑支果乡新街村委会的木依村小组,下寨村小组,`木塘店村小组等有人挖矿而无人来管下?

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